御朱印と御首題、お遍路さんについて

みなさん、こんにちは、最近、流行になっている、御朱印ですが、

御朱印だけではなく、御首題というものもあります。

そこで、わかりやすく、御朱印と御首題の違いについて、

説明したいと思います。

まず、御朱印は、神社で頂くものというイメージが

強いかもしれませんが、元々は納経印と言われ、

お寺で写経をし、それを奉納した証として

頂けるものでした。

神社でも、参拝の証として、御朱印帳を買って

貰うことができます。

 

一部では、寺院から始まったとされていますが、

神仏習合の時代は、寺院や神社の境界があまりない時代に

始まったとされているんですよね。

御朱印の料金は、300円のところが多く、これは、神様への

感謝の気持ちの初穂料になります。

昔は、その年に初めて収穫された稲穂（初穂）をお供えし

農作物や魚類など初物をお供えするようにもなり、

現代では、初穂料として、お金を収めるようになったんですよね。

 

日蓮宗では、御朱印の他に御首題というのがあります。

御首題とは、南無妙法蓮華経のお題目を書き朱印を押したものです。

本山などの寺院では山号と寺号を書いて御首題としている場合もあります。

この御首題は、本来、法華経や日蓮宗の信仰をしている証として、

日蓮宗の信徒のみに授与し、他宗の方には、

御朱印を授与するということになっていました。

昭和初期、日本では、スタンプブームが巻き起こりました。

多くのスタンプ収集家が巡礼のように、各地を回ってスタンプを集めました。

このような収集家の中には、御朱印や御首題を旅館や駅でもらえる

スタンプと同じように扱う方がおり、御朱印や御首題の上に

旅館や駅のスタンプが押されていたという例もあったようです。

今では、観光局や、外国人向けになっている場所もありますが、

このような心構えではなく、御朱印や御首題を頂く時には

寺社を訪れ心から参拝し、頂いた御朱印・御首題は自身の

信仰の証として大切にしたいものです。

御朱印を集めると言えば、お遍路さんにも共通点があると思います。

お遍路では、御朱印とはいわず、お納経といいますが

御朱印と呼ぶ方のほうが多いような気がします。

四国八十八箇所（しこくはちじゅうはっかしょ）とも表記されますが

四国にある空海（弘法大師）ゆかりの88か所の寺院の総称で、

四国霊場の最も代表的な札所（ふだしょ）です。

このお店遍路さんですが、参拝方法は、遍路は順番どおり

打たなければならないわけではなく、各人の居住地や都合により、

どの寺から始めても良いことになっています。

 

移動手段や日程行程なども人によって様々ですし、

1度の旅で八十八箇所のすべてを廻ることを「通し打ち」、

何回かに分けて巡ることを「区切り打ち」といい、

区切り打ちのうち阿波（徳島県）、土佐（高知県）、

伊予（愛媛県）、讃岐（香川県）の4つに分けて

巡礼することを特に「一国参り」と言います。

また、順番どおり廻るのを「順打ち」、

逆に廻るのを「逆打ち」というんですよね、

近年は順序にこだわらず打つことを「乱れ打ち」と言ってますが・・・

 

一般的には順打ちによる道案内がなされており、

逆打ちは道に迷うといった苦労も多いため

多くの御利益があるともいわれていましたが、

現在はどちらからでも見やすく標識が設置され、

カーナビゲーションの普及によりどこからでも同様に

行き着けるようになっているんですよね。

俗説によれば、巡錫中（じゅんしゃくちゅう）の弘法大師に

無礼を働いた伊予（いよ）の豪商・衛門三郎（えもんさぶろう）が

大師に許しをこうため遍路に出たが、20回以上順打ちで巡礼しても

追い付けず、閏（うるう）年の申年に逆回りを試して出会えたという

言い伝えからも、閏年に逆打ちを行うと3倍の御利益があるとする

考えがあるそうで、閏年には逆打ちが平年に比べ多くなるそうですよ。

旅行会社によっては逆打ちのツアーを、組んでいるところも

あるそうですし、バスやタクシー遍路なんてのもあるそうですよ。

このお遍路さんですが、古代から、都から遠く離れた四国は

辺地（へじ・へぢ）と呼ばれていました。

平安時代頃には修験者の修行の道であり、

讃岐国に生まれた若き日の空海もその一人であったと言われています。

空海の入定後、修行僧らが大師の足跡を辿って遍歴の旅を始めました。

これが四国遍路の原型とされ、時代が経つにつれ、

空海ゆかりの地に加え、修験道の修行地や足摺岬（あしずりみさき）

のような補陀洛渡海（ふだらくとかい）の出発点となった地などが

加わり、四国全体を修行の場とみなすような修行を、

修行僧や修験者が実行したんですよね。

 

現代においては、従来の信仰に基づくものや、現世・来世利益を

期待する巡礼者も引き続き大勢いますが、

1990年代後半からは信仰的な発心よりも、いわゆる自分探し、

癒しとしての巡礼者が増えたと言われています。

一時期減ったといわれる、全ての札所を徒歩で巡礼する歩き遍路も

同じ頃から増えたそうです。徳島大学、今治明徳短期大学など、

四国の大学・短期大学の中には歩き遍路を自分を見つめ直す機会ととらえ、

教育課程に組み込んでいる学校もあるそうです。

ここで、お遍路さんの場所一覧を載せたいと思います。

※1番から23番は阿波国（徳島県）、24番から39番は土佐国（高知県）

40番から65番は伊予国（愛媛県）、66番から88番は讃岐国（香川県）

に位置しています。

ただし、66番雲辺寺は、行政区画上は徳島県に属しています。

 

遍路をするに当たり予約や届け出などをする必要がなく、

いつどの札所から始めても終わっても自由なので、

このことが、巡礼者数の増加につながっているんでしょうね。

特に、外国人も増加しているそうです。

お寺にあるゲストブックに、記入した外国人遍路は

2013年度の160人、2014年度は404人、2015年度は429人、

2016年度は448人と、毎年増加し、アメリカ、フランス、台湾、

カナダの順で多かったそうです。

 

また、外国人遍路へのサポートとして各札所への

英会話カードの配置を進めている人もいて、

米紙ニューヨーク・タイムズが2015年1月に掲載した

世界の観光地ベスト52で四国と遍路が

35位にランクされているそうです。

 

なので、これかれも日本の文化や精神に惹かれる

外国の方が増えそうですよね。

日本人にとって、忘れかけている心を、

他国の皆様が、気づかせてくれているのかもしれませんね。

私も、老後に巡礼できればと思っています。

 

それでは、皆様の心に少しでも仏性が芽生えますように、

そして、開運が訪れますように・・・

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